أصناف المدعوين(1/2)

أصناف المدعوين(1/2)

يسعى الداعية إلى الله سعياً حثيثاً نحو إخراج الناس من ظلمات الجهل ودركاته إلى نور الهدى ودرجاته ، وهو في مسيرته المباركة يواجه أصنافاً عدة من المدعوين، وينبغي له أن يدعو كل صنف بالأسلوب الذي يناسبه كي تؤتي جهوده الثمار المنشودة منها ، ويمكن تصنيف المدعوين باعتبار معتقد المدعو أو باعتبار عمره وهما التصنيفان الأبرزان .

فأصناف المدعوين بحسب ما يعتنقونه من دين كما يلي :

1) المسلمون ..

ولهم خاصية منفردة تتضمن سلامة الفطرة وسرعة الاستجابة للحق غالباً ، والاستعداد للبذل والتضحية بحكم ما فطرهم الله ــ تعالى ــ عليه من فطرة سليمة لم تلوثها أغراض ولا منافع ، وهم في التزامهم بالإسلام على درجات متفاوتة ، ويمكن دعوة العاصي منهم بإيقاظه من غفلاته وسكراته بتذكيره بما هو مؤمن به وبتحريك محوري الطمع والخوف في نفسه بالترغيب فيما عند الله من أجر عظيم وبالترهيب مما عند الله من جزاء بعذاب أليم ، كما يمكن استصحابه إلى مجالس العلم والذكر والعبادة وغمسه في البيئات الصالحات ، وترقيق قلبه بالمواعظ النافعة ، وبإخراجه مما هو فيه من لذات دنيوية إلى بدائل تكون في حدود طاعة الله ، وسيأتي بيان ذلك ــ بمشيئة الله ــ بشكل أخص عند الحديث عن المدعو باعتبار عمره .

2) أهل الكتاب ..

وهم اليهود والنصارى وسموا بذلك لأنهم أهل كتاب سماوي منزل من الله وهو التوراة لليهود والإنجيل للنصارى ، وقد أصاب هذه الكتب التحريف والتبديل ثم نسخت بنزول القرآن الكريم الذي وجه الدعوة إلى أهل الكتاب صريحة وواضحة من اجل دخولهم في الإسلام .

ومن أهم الطرق والأساليب في دعوة أهل الكتاب إلى الإسلام والتي استعملها القرآن الكريم ما يلي :

أ‌) إقامة الأدلة لأهل الكتاب على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بتنبيههم إلى ما يجدونه في كتبهم من صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأن علماءهم يعرفون أمره معرفة تامة كما يعرف أحدهم ولده ، وبتنبيههم إلى أن محمد صلى الله عليه وسلم الذي يدعوهم للإسلام إنما هو الذي بشر به آخر أنبياء بني إسرائيل عيسى ابن مريم عليه السلام .

ب‌) دعوتهم وإرشادهم إلى أن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم موافقة في الأصول إلى ما دعا إليه الأنبياء السابقين ، قال تعالى : ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ..) الشورى 13

ج‌) أسلوب الترغيب ، وذلك بترغيبهم في أنهم لو حققوا منهج الله في التوراة والإنجيل بدون تحريف ولا تبديل ثم آمنوا بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم لصلحت حياتهم في الدنيا ولأدخلهم الله جنات النعيم في الآخرة ، قال تعالى : ( ولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولأدخلناهم جنات النعيم . ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون ) المائدة 65 ــ 66

د) أسلوب التهديد والإنذار بالعقوبة ، ومن ذلك قوله تعالى : ( يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم من قبل أن نطمس وجوهاً فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولاً ) النساء 47

3) المشركون ..

كلما انحطت البشرية فكرياً مالت إلى الماديات والمحسوسات وهنا يكون التخبط العقلي ، فتارة تتصور معبودها في صورة شمس ، وتارة في صورة حيوان ، وتارة في صورة حجر ومرة في صورة شجرة أو جن أو قبر .. وهكذا .

وأشهر المشركين هم مشركي مكة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي أساليب دعوة الله سبحانه ودعوة نبيه صلى الله عليه وسلم لهم للتوحيد يجد الداعية مرجعاً دقيقاً يتبعه في الدعوة إلى الله مع أصحاب هذا الصنف ، ومن ذلك :

أ ) طرح الأسئلة لإفحامهم ، واستجوابهم عن أمور لا يمكنهم إنكارها ، كالرزق والحواس ، وأحوال الموت والحياة وشئون التدبير ، قال تعالى : ( قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والإبصار ومن يخرج الحي من الميت ومن يخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمرفسيقولون الله فقل أفلا تتقون ) يونس 31

ب) الاحتجاج عليهم باعترافهم بتوحيد الربوبية وإقرارهم بتوحيد الألوهية عند الشدائد ، قال تعالى : ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ) العنكبوت 66

ج) ضرب البراهين العقلية على وحدانية الله ، ومن ذلك قوله تعالى : ( أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) يوسف 39

د‌) الاستدلال بالمتقابلات ، ومن ذلك قوله تعالى : ( أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون ) النحل 17

هـ) ضرب الأمثال ، ومن ذلك قوله تعالى : ( ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون ورجل سلماً لرجل هل يستويان مثلاً الحمدلله بل أكثرهم لا يعلمون ) الزمر 29

4) الملحدون ..

وهم المنكرون لوجود رب خالق لهذا الكون ، وقد انتشر الإلحاد في الناس خلال القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين ، وليس لـه أي سند من العلم ولا دليل عليه من العقل مهما ادعى أصحابه ، ولدعوة أصحاب هذا الصنف أساليب منها ما يلي :

أ ) الاستدلال بالأدلة الفطرية ، فكل مولود يولد على معرفة الله والإقرار به فلا يوجد أحد إلا وهو يقر بأن له صانعاً ولو أشرك في عبادته معه غيره .

ب) ضرب البراهين والأدلة العقلية ، فيقال أن المخلوقات إما أن توجد بنفسها صدفة من غير محدث ولا خالق يخلقها !! وهذا محال !! أو أن تكون هذه المخلوقات هي الخالقة لنفسها وهذا أيضاً محال لضرورة العقل لأن العدم لا يخلق شيئاً وهذه المخلوقات كانت عدماً قبل وجودها ، كما أن الطبيعة الصماء لا تملك قدرة وفاقد الشيء لا يعطيه ، والصدفة العمياء لا تملك حياة فلا يمكن لعاقل أن يصدق أن يكون هذا الكون بكل ما فيه من دقة وتنظيم قد نشأ صدفة بدون تدبير خالق !! وذوي العقول السليمة تشهد أن الإنسان منذ أن فتح عينيه في هذا الحياة لم يرى حادثاً دون مسبب أو شيئاً قد وجد من غير موجد حتى أصبحت هذه الحقيقة قاعدة لا يتصور العقل خلافها .

ج) الاستدلال على وجود الله ــ تعالى ــ بالأدلة الحسية التي يشاهدها الناس ويلمسونها بأنفسهم كإجابة الدعوات في جميع الأوقات وكمعجزات الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه .

د) الاستدلال بالأدلة الشرعية ، فطريق الهداية الكاملة هو ما جاء عن الله ــ تعالى ــ أو عن رسله صلوات الله وسلامه عليهم ، وهي تجمع الأدلة النقلية والعقلية وهي من أعظم الأدلة التي تهدي إلى معرفة الله والإيمان به سبحانه .

وللحديث بقية ــ بإذن الله ــ

__________________________

المراجع:

أصناف المدعوين وكيفية دعوتهم / حمود الرحيلي .

فقه الدعوة إلى الله / عبد الرحمن الميداني .