السلام عليكم

هذا كفاية الشعر العماني

حين نقول بأن أحمد الشحي هو شاعر المرحلة فإننا نشير إلى القضية لديه في هذا الصدد.. الشحي الذي أخذ الإنسان على عاتقه رمزاً للتجريب، وفتش في جيوب الزمن عن مفاتيح خلاص المرء الضعيف المأسور في ضعفه، وأوجد للتراب قيمةً لم يكن لتمسك السهول والهضاب والسواحل بعملتها في زمن اختلاط مفهوم الجغرافيّة بوجهة الجهات. إن أحمد الشحي متمرد على كل أغلال التضاد التي قد تتجرأ إقحامه عنوة في حبس الممنوع من الصرف، ومنذها وهو الممدٌّد بقرارِه الشخصي على ظل سدرة الوادي الصخري، ولكنه ظل منصتاً في حنايا القصيدة لصوت دبيب نملةٍ عند باب جاره الغلبان قرابة الساحل!


نُويت أَهْدِر دَمْ الأعْرَاف ، واطْلَع من غُرُوب الشَرق
واعِيش بْعُمْرِي البَاقي على ما تَقْضِي أعْرَافِي
.
واحَطِّمْهَا تَقَالِيدٍ جَنَت فِينا بَلَيَّا رِفْـق
وعَادَات العَمَى والجَهْل .. وانْكِر مَبْـدَأ أسْلافِي !!
.
واسَافِر :: والسُفَر عَتْمَه ، وابَتْحَدّى الهَوَى والبَـرق
وبَرْمِي في البَحَر شِرْعي .. وأكَسِّر فيه مِجْذافي
.
سُوَا .. إنْ جَاد لي حَظِّي وإنْ مَا جَاد .. مَابَه فَـرْق
بين المَيِّتْ المِنْعِـل .. وبيـن المَيِّـتْ الحَافـي !!
/


وحتى أحمد الشحي عمد إلى تخليص الوطن من حدوده الجغرافية الضيقة، وأهداه قيمة الفكرة والتشكل الذاتي، وهي الفكرة التي لم تعد ذات وقعٍ بين أولي الشهرة من الشعراء. كفى أنه عرِف كي يختصر علينا أضخم مسافات التجريب في بيتٍ واحدٍ يقول فيه:



أنا يا صاحبي شاعر.. ولكن خـارج الأعـراف
على صدْر الشعِر.. ما لي مع أرباب الشعِر مقعد!
(

)



يقول حمد الخروصي عن تجربة أحمد الشحي الشعريه :

وللحكم على تجربة الشاعر أحمد الشحي فنحن لا نحتاج سوى تحليل بعض الأبيات الشعرية ، ومحاولة تفكيك صورها وأفكارها ومن ثمّ تركيبها من جديد ، وما بين التفكيك والتركيب سينطق النص بلغة أخرى لم تكن ربما مفهومة للبعض أو متوقعة ، وهذه اللغة الجديدة هي ترجمة لذائقة صاحب هذه القراءة المتواضعة والذي يحاول إكتشاف البعد الفلسفي الجمالي في نصوص الشحي وذلك : (ببذل بعض الجهد الاستيضاحي في عملية الوعي حول صورة معينة قدمها الشاعر ومحاولة الإتصال مع الوعي المبدع لهذا الشاعر)(إذا كان من طبيعة الرمز التشكل الدائم والتحوّل وعدم التطابق مع الامتناهي من المواضيع والأفكار المجردة) ، فمثلا الشمس كرمز والحرية كمطلق ، والنخلة كرمز والوطن كمطلق ، فالشمس لا تتطابق مع الحرية إلا في كونها نور يشق الظلام ، والنخلة لا تتطابق مع الوطن إلا في كونها تحتاج لمكانٍ ثابت لتمد فيه عروقها. إن إستخدام الرمز بفكر فلسفي مبدع نستطيع أن نكتشفه في هذا البيت الشعري ،كنموذج:
.

الوحدة أقسى من قمر محروم من نعمة ضياه
أعمى يفتش في جيوب الشمس عن قطعة جليد
/


( مقتطفات للشاعر)

يَاشَمْس .. مُوتِي ظَلام .. ويَامِسَا زَمْجِر

لا صَار عيبْ الوُِفي .. إنّ الوفَا عيبَه !!

ليه القَدَر جَابِنِي لِلعَالَم المُضجِر ؟!
ليه اللِّيالي رَحِيل و .. هِجْرَه و .. غيبَه ؟

ليه القِريب القِريب .. أبْعَد منَ المَهجَر ..
كِّن الفَرَح لَه ثِمَن مَدفُوع مِن جيبَه ؟!



/

أنَا يَاصَاحِبي شَاعِر .. بِرَغْم أنفْ الحَكِي والقَاف!!
أمُوت بْسَاع لاصَار البقا في يوم للأجْوَد !
.
خَذِيتْ السَالِفَه لاهِي .. وصِرت أشْطَر مِنَ العَرَّاف
وانَا من سِيرَة الشَاعِر .. على بُعْد السَما وابْعَد !!
.
أسُولِف بِالوَدَع .. أحْلَى سُوَالِيفِي مع الأصْداف .
.سُوالِف فارس ٍ مَهزوم يِشْحَذ سيفه المُجْهَد
.
سُوالِف هَامِةٍ يَامَا .. بِكَتْ في قَبْضَة السَيَّاف !
سُوالِف شَعرِةٍ بيضَا .. لِفَتْني صُبْح يوم أسود !

يتبع

يسلموا

يسلموا هالايدين